Два придела
Д. Лобанов
Придел — пристройка со стороны южного (или северного) фасада храма или специально выделенная часть основного здания, имеющая дополнительный алтарь для отдельных богослужений.
Церковь святителя Николая Чудотворца
Ла́данные книги — книги, содержавшие, в основном, сведения о церквах, соборах и важнейших предметах церковного устройства. Хранятся в архиве московской оружейной палаты.
Баталов А.Л., Беляев Л.А. Сакральное пространство средневековой Москвы. М., 2010. С. 83.
Козьмодамиановский переулок с церковью Космы и Дамиана.
Фрагмент Сигизмундова плана. 1618.
Строителем придельной церкви стал боярин Михаил Борисович Шеин (ум. 1634), русский полководец, руководитель обороны Смоленска от польско-литовских войск в Смутное время2. К 1617 г. Шеин становится новым владельцем Годуновского двора рядом с церковью Космы и Дамиана. В дальнейшем церковь Космы и Дамиана получила название по имени нового владельца двора — «церкви святых чудотворцев Козмы и Дамиана за двором боярина Михаила Борисовича Шеина»3.
Двор Годунова-Шеина.
Фрагмент Сигизмундова плана. 1618 г.
Строителем придельной церкви стал боярин Михаил Борисович Шеин (ум. 1634), русский полководец, руководитель обороны Смоленска от польско-литовских войск в Смутное время2. К 1617 г. Шеин становится новым владельцем Годуновского двора рядом с церковью Космы и Дамиана. В дальнейшем церковь Космы и Дамиана получила название по имени нового владельца двора — «церкви святых чудотворцев Козмы и Дамиана за двором боярина Михаила Борисовича Шеина»3.
Двор Годунова-Шеина.
Фрагмент Сигизмундова плана. 1618 г.
Холмогоров В. И. Материалы для истории, археологии и статистики московских церквей, собранные из книг и дел преждебывших патриарших приказов В.И. и Г. И. Холмогоровыми, при руководстве И. Е. Забелина. Ч. 1. М., 1884. Стб. 381.
Там же. Стб. 379.
В приделе Святителя Николая был особый (т.е. свой, отдельный) причт*. Так, в конце правления царя Алексея Михайловича, в 7180—7185 гг. (1671/1672−1676/1677), в придельном храме Святителя Николая служил поп Федор4. К концу XVII в. придел Святителя Николая перестал существовать. О нем нет упоминания в переписной книге* 1702 г.5 А к 1731 г. от придела осталась весьма ветхая пустая каменная палатка, расположенная за так же пустым к этому времени приделом Похвалы Богородицы6.
Причт — совокупность лиц, выполняющих в приходском храме богослужебные обязанности. Исторически причетниками называли лиц, не входивших в число священнослужителей и церковнослужителей, т. е. канонически не являвшихся членами клира (клириками) и не имевшими церковного посвящения, но при этом исполнявших должности церковнослужителей и фактически к клиру причислявшихся («причтенные к клиру», отсюда — «причетник»). В синодальную эпоху до 1869 г. к причетникам относились штатные служители соборных и приходских церквей с должностями певчих, свещеносцев, звонарей и церковных сторожей (обычно их именовали пономарями и дьячками). После законодательного акта 1869 г., в духовном сословии из лиц непосвященных были оставлены лишь псаломщики, соответствующие прежним дьячкам, причем псаломщики признавались состоящими в клире, даже если не имели церковного посвящения.
Переписные книги — в Русском государстве 17 — нач. 18 вв. сводные документы подворных переписей мужского населения «тяглых» (податных) дворов с указанием возраста и родственных отношений. Сменили писцовые книги.
Там же. Стб. 380.
Там же. Стб. 380−381.
Там же. Стб. 382.
Церковь Воскресения Христова
В последней четверти XVII в. двор рядом с церковью наследует правнук М. Б. Шеина — ближний боярин* Алексей Семенович Шеин (1652−1700), получивший за взятие Азова (второй Азовский поход 1696 года) впервые в русской истории звание генералиссимуса*. В 1682 г. А. С. Шеину, после получения им боярства, были даны деньги из казны на починку его двора в Китай-городе7. Тогда же была построена придельная храму Космы и Дамиана домовая* церковь «Воскресения Христова на дворе боярина Шеина».
Богоявленский и Космодамиановский переулки Китай-города.
Фрагмента атласа Мале. 1683 г.
В последней четверти XVII в. двор рядом с церковью наследует правнук М. Б. Шеина — ближний боярин* Алексей Семенович Шеин (1652−1700), получивший за взятие Азова (второй Азовский поход 1696 года) впервые в русской истории звание генералиссимуса*. В 1682 г. А. С. Шеину, после получения им боярства, были даны деньги из казны на починку его двора в Китай-городе7. Тогда же была построена придельная храму Космы и Дамиана домовая* церковь «Воскресения Христова на дворе боярина Шеина».
Богоявленский и Космодамиановский переулки Китай-города.
Фрагмента атласа Мале. 1683 г.
Ближние бояре — условный термин, которым принято было обозначать ближайших советников великих князей московских и царей до Петра I.
Генералиссимус (от лат. generalissimus — самый главный) — высшее воинское звание. В России первым Г. был воевода А. С. Шеин (1662—1700). Это звание было пожаловано ему Петром I за успешные действия под Азовом. Официально звание Г. в России было введено Воинским уставом 1716. Звание Г. имел, к примеру, великий русский полководец А. В. Суворов.
Домо́вая церковь — православный храм, устроенный и освященный в (при) частном жилище или в каком-либо учреждении.
Седов П.В. К истории ранней биографии «генералиссимуса Алексея Семеновича Шеина // Петербургский исторический журнал. 2016. № 2. С. 15.
Примечательно, что до пожара 1688 г. какое-то время храм назывался по этому приделу — «Воскресения Христова, что в Старых Панех с приделом Космы и Дамиана»8. Но, после 1688 г. — опять по названию Шеина двора — «церковь Святых Чудотворцев Космы и Дамиана, что позади двора Алексея Семеновича Шеина» или «церковь святых чудотворцев Козмы и Дамиана за Шеиным двором» (1689 и 1698/1699)9.
Хавский П. В. Семисотлетие Москвы 1147−1847, или Указатель источников ее топографии и истории за семь веков. М., 1847. С. 22.
Там же. С. 21; Холмогоров В. И. Материалы для истории, археологии и статистики московских церквей… Стб. 379.
После смерти вдовы А. С. Шеина Марфы Михайловны Шеиной (ум. 1713) и его сына Сергея Шеин двор был взят в казну и передан царем Петром I своей жене Екатерине Алексеевне10 (Екатерина I). В то время церковь Воскресения Христова также имела особый причт — «в Воскресенском пределе поп и диакон и церковники особливыя, и дается им от Ея Величества Государыни Императрицы жалованье»11.
Романюк С. К. Сердце Москвы — от Кремля до Белого города. М., 2013. С. 419.
Описание документов и дел, хранящихся в архиве Святейшего Правительственного Синода. Т. 2. СПб., 1879. D III.
Церковь Козьмы и Дамиана с приделами. Фрагмент реестра церквей, находящихся в Москве. 1722 г.
(Описание документов и дел, хранящихся в архиве Святейшего Правительственного Синода. Т. 2. СПб., 1879. D III).
3 января 1723 г. церковь была запечатана, согласно именному императорскому указу и постановлению Св. Синода от 12 апреля 1722 г. «О позволении иметь домовые церкви токмо по крайней нужде; об исчислении приходских церквей в Москве и уничтожении излишних». В Троицком пожаре* 1737 г. она вся выгорела и была разобрана12.
Скворцов Н. А. Уничтоженные в Московском Китай-Городе церкви. М., 1895. С. 18; Полное собрание постановлений и распоряжений по ведомству православного вероисповедования Российской империи. Т. 2 (1722 г.). СПб., 1877. № 533. С. 177; Полное собрание постановлений и распоряжений по ведомству православного вероисповедования Российской империи. Т. 3 (1723 г.). СПб., 1877.
Троицкий пожар — пожар в центре Москвы, случившийся на праздник Святой Троицы 29 мая 1737 года, в период правления императрицы Анны Иоанновны. Возгорание было одним из крупнейших городских пожаров XVIII века, современники назвали его Великим. В огне оказались Московский Кремль, дома и лавки на Волхонке, Знаменке, в Китай-городе и других районах. В общей сложности в пожаре погибло 94 человека, разрушено около четверти городской застройки.
1 Баталов А. Л., Беляев Л. А. Сакральное пространство средневековой Москвы. М., 2010. С. 83.
2 Холмогоров В. И. Материалы для истории, археологии и статистики московских церквей, собранные из книг и дел преждебывших патриарших приказов В.И. и Г. И. Холмогоровыми, при руководстве И. Е. Забелина. Ч. 1. М., 1884. Стб. 381.
3 Там же. Стб. 379.
4 Там же. Стб. 380.
5 Там же. Стб. 380−381.
6 Там же. Стб. 382.
7 Седов П. В. К истории ранней биографии «генералиссимуса Алексея Семеновича Шеина // Петербургский исторический журнал. 2016. № 2. С. 15.
8 Хавский П. В. Семисотлетие Москвы 1147−1847, или Указатель источников ее топографии и истории за семь веков. М., 1847. С. 22.
9 Там же. С. 21; Холмогоров В. И. Материалы для истории, археологии и статистики московских церквей… Стб. 379.
10 Романюк С. К. Сердце Москвы — от Кремля до Белого города. М., 2013. С. 419.
11 Описание документов и дел, хранящихся в архиве Святейшего Правительственного Синода. Т. 2. СПб., 1879. D III.
12 Скворцов Н. А. Уничтоженные в Московском Китай-Городе церкви. М., 1895. С. 18; Полное собрание постановлений и распоряжений по ведомству православного вероисповедования Российской империи. Т. 2 (1722 г.). СПб., 1877. № 533. С. 177; Полное собрание постановлений и распоряжений по ведомству православного вероисповедования Российской империи. Т. 3 (1723 г.). СПб., 1877.
2 Холмогоров В. И. Материалы для истории, археологии и статистики московских церквей, собранные из книг и дел преждебывших патриарших приказов В.И. и Г. И. Холмогоровыми, при руководстве И. Е. Забелина. Ч. 1. М., 1884. Стб. 381.
3 Там же. Стб. 379.
4 Там же. Стб. 380.
5 Там же. Стб. 380−381.
6 Там же. Стб. 382.
7 Седов П. В. К истории ранней биографии «генералиссимуса Алексея Семеновича Шеина // Петербургский исторический журнал. 2016. № 2. С. 15.
8 Хавский П. В. Семисотлетие Москвы 1147−1847, или Указатель источников ее топографии и истории за семь веков. М., 1847. С. 22.
9 Там же. С. 21; Холмогоров В. И. Материалы для истории, археологии и статистики московских церквей… Стб. 379.
10 Романюк С. К. Сердце Москвы — от Кремля до Белого города. М., 2013. С. 419.
11 Описание документов и дел, хранящихся в архиве Святейшего Правительственного Синода. Т. 2. СПб., 1879. D III.
12 Скворцов Н. А. Уничтоженные в Московском Китай-Городе церкви. М., 1895. С. 18; Полное собрание постановлений и распоряжений по ведомству православного вероисповедования Российской империи. Т. 2 (1722 г.). СПб., 1877. № 533. С. 177; Полное собрание постановлений и распоряжений по ведомству православного вероисповедования Российской империи. Т. 3 (1723 г.). СПб., 1877.