Монахиня Серафима (Савельева) принимала активное участие в жизни храма Космы и Дамиана в Старых Панех в 1927—1929 гг.

Монахиня Серафима (в миру Лидия Николаевна Савельева) родилась 8 февраля 1900 г. в семье мещанина* города Шуи Николая Вонифатьевича Галкина, впоследствии купца, сына владельца ременно-гоночного завода в городе Иваново-Вознесенске Вонифатия Никаноровича Галкина. Матерью Лидии Николаевны была Екатерина Ивановна Шагурина. Венчались родители Лидии Николаевны в Москве, в церкви Воскресения Словущего на Малой Бронной 16 апреля 1890 г¹.

Семья Шагуриных тогда жила в Москве в приходе Воскресенской церкви на Малой Бронной. Отец Екатерины Ивановны Иван Алексеевич Шагурин, происходивший из иваново-вознесенских мещан, впоследствии стал потомственным почетным гражданином и мануфактур-советником*, доверенным лицом Товарищества мануфактур* иваново-вознесенских фабрикантов и меценатов* Гарелиных, попечителем церкви апостола Иакова Заведеева в Казенной слободе².

В 1918—1922 гг. Лидия Николаевна Галкина училась на социально-экономическом факультете Иваново-Вознесенского политехнического института, образовавшегося на основе эвакуированного Рижского политехнического института. В институте научным руководителем Лидии Николаевны был выдающийся правовед и философ Эдуард Эдуардович Понтович. Темой ее дипломной работы были «Проблемы примата практического разума в философии Канта»³.

В 1922 г. социально-экономический факультет был закрыт, научный руководитель Лидии Николаевны Э. Э. Понтович начал преподавать в Плехановском институте в Москве. Туда же учиться перебралась и Лидия Николаевна. По свидетельству родных, она была отрекомендована философу Н. А. Бердяеву своим руководителем как его лучшая ученица⁴. Лидии Николаевне предсказывали большое будущее и предлагали поехать в Германию для дальнейшего изучения философии, но путь ее был иной⁵.

Во время учебы в Плехановском институте Лидия Николаевна познакомилась с Василием Петровичем Савельевым, впоследствии архимандритом Сергием. Вспоминая свои юные годы, монахиня Серафима писала, что однажды они с В. П. Савельевым бродили по улицам Москвы, и он спросил её: «Ты пойдешь за мною, куда бы я ни пошел?». Она ответила: «Да». — «И по этой огромной луже?» — он указал на лужу, перед которой они оказались. И снова получил утвердительный ответ. В 1924 г. Лидия Николаевна и Василий Петрович станут мужем и женой. Они так и пройдут по жизни — только вперед, несмотря на все трудности избранного ими пути⁶.

Плехановский институт пришлось вскоре оставить из-за начавшихся там идеологических чисток среди преподавательского состава⁷. Василий Петрович вместе с Лидией Николаевной поступают в институт Слова, основанный философом И. А. Ильиным. 1922 год для института Слова был критическим: были уволены ведущие преподаватели, на «философском» пароходе высланы из страны Н. А. Бердяев и И. А. Ильин. Вскоре, проучившись около двух лет, Савельевы покидают и этот институт⁸.

В 1924 г. группой молодых людей, близких по духу, сплотившихся вокруг В. П. Савельева и позднее объединившихся в православную общину-семью, был организован закрытый семинар по изучению русской дореволюционной культуры во главе с преподавателями вуза философами Валерианом Николаевичем Муравьевым и Александром Константиновичем Горским-Горностаевым, последователями идей родоначальника русского космизма Н. Ф. Федорова. Молодые люди всё больше понимали, что главным нервом и движущей силой русской культуры является поиск Истины, а её истоком — Православие. Поиски Истины привели их к решению изменить свою жизнь. Начался процесс воцерковления⁹.

В январе 1925 г. группа молодых людей во главе с В. П. Савельевым становится прихожанами Троицкой церкви в Никитниках, где в приделе Грузинской иконы Божией Матери, расположенном в подклете храма, настоятель протоиерей Сергий Голощапов стремился восстановить традиции строго уставной службы¹⁰. 16 (29) июля 1927 г. митрополит Нижегородский Сергий (Старгородский), замещавший тогда Патриаршего местоблюстителя митрополита Петра (Полянского), в трудных обстоятельствах жизни Церкви выпускает декларацию о её лояльности по отношению к советской власти. Приход храма Грузинской иконы Божией Матери разделился. В числе непримиримых противников декларации оказался протоиерей Сергий Голощапов, однако группа молодежи во главе с В. П. Савельевым осталась верной митрополиту Сергию¹¹.

В августе 1927 г. члены общины В. П. Савельева переходят в храм Ржевской иконы Божией Матери на Арбате. В это время, 5 августа 1927 г., у Василия Петровича и Лидии Николаевны родилась дочь Екатерина (Катюня). С младенческих лет до последнего дня своей жизни она была неизменным участником духовной жизни общины-семьи наравне со старшими¹².

Община во главе с В. П. Савельевым, взяв благословение у архиепископа Звенигородского Филиппа (Гумилевского), управлявшего тогда Московской епархией, стали искать храм, в котором могли бы обосноваться, не нарушая жизни его прихода¹³. Таким храмом стал храм Космы и Дамиана в Старых Панех.

В храме Космы и Дамиана Лидия Николаевна пела на клиросе, где регентом был В. П. Савельев. Остались её воспоминания о 22 января 1929 г., когда в храме в день своего ангела служил архиепископ Филипп (Гумилевский): «Это было первое епископское служение за время нашего там пребывания. В этот день он посвятил В. [Савельева] в стихарь*. Катюня стояла с нами на клиросе. Стихарь В. был розовый, с золотом. „Новое платьице“ папки очень понравилось ей, она радовалась и тихонечко тянулась погладить его»¹⁴.

В ночь на 29 октября 1929 г. в день памяти святого мученика Лонгина Сотника В. П. Савельев был арестован в квартире своей сестры Евдокии Петровны (Душеньки) на Никитском бульваре, после чего был отвезен на свою квартиру в Гороховском переулке, где были арестованы вместе с ним иеромонах Варнава, сестра Евдокия Петровна, и члены общины инженер Юрий Александров и Наталья Ивановна Сорокина¹⁵.

Тогда же, осенью 1929 г., Лидия Николаевна Савельева и Ирина Ивановна Сорокина по благословению архиепископа Филиппа (Гумилевского) забрали из храма Космы и Дамиана святыню — крест с частицами мощей святых покровителей храма. Крест этот был пожертвован в храм во второй четверти XIX в.¹⁶

Монахиня Серафима вспоминала: «После ареста наших родных и отца Петра, настоятеля храма Космы и Дамиана, мы понимали, что очень скоро храм закроют. Было ясно, что кое-что надо было срочно оттуда взять. Однажды, поздно вечером, мы проникли в него. Пришлось войти в алтарь и взять с Престола крест с частицами мощей святых бессребреников Космы и Дамиана»¹⁷. В 2002 г. прихожане храма Космы и Дамиана, узнав из книги «Далекий путь» о судьбе креста, разыскали общину отца Сергия в Фирсановке. Крест с мощами, сохраненный членами общины, был возвращен в храм младшим поколением общины¹⁸.

После ареста В. П. Савельева, оставаясь с малолетней дочерью Катей на руках, Лидия Николаевна была уволена с работы экономиста в Центросоюзе как «жена врага народа» по первой категории, разрешающей последующее трудоустройство только в сфере неквалифицированного физического труда¹⁹.

После ареста и содержания в Бутырской тюрьме, В. П. Савельев был приговорен к 5 годам лагерных работ. До 1932 г. Василий Петрович отбывал срок в лагере на строительстве железной дороги Пинюг-Сыктывкар. Здесь, 2 июня 1931 г., он тайно принял монашеский постриг во имя. преп. Сергия Радонежского от епископа Леонида (Антощенко). Требующиеся для этого чина Святые Дары привезла из Москвы Лидия Николаевна, в этом же году, 17 сентября, принявшая в день празднования чудотворной иконы «Неопалимая купина» тайный постриг с именем Серафимы во имя преп. Серафима Саровского от духовника общины иеромонаха Варнавы (Гоголева)²⁰.

В 1939 г. в связи с реализацией «Генерального плана реконструкции Москвы» монахиню Серафиму выселили из Москвы, предоставив участок для строительства дома за счет компенсации, после сноса дома в Москве по плану реконструкции, в пос. Фирсановка Московской области. Здесь, неподалеку от Москвы, в конце Великой Отечественной войны, и соединяется небольшая духовная семья-община, руководимая отцом Сергием (Савельевым)²¹.

В Рождество 7 января 1977 г. во время ночной службы в храме Покрова Пресвятой Богородицы в Медведково, в торжественный момент наивысшего подъема, при пении «Величем Тя, Живодавче Христе» и чтения Евангелия архимандрит Сергий (Савельев) отошел ко Господу²².

Это была тяжелая потеря для монахини Серафимы и всей общины. Но м. Серафима находила в себе силы для утешения близких: «Мы никого не потеряли, родные. Мы жили для Господа. Мы шли теми путями, что Он вел нас, — через войну, через лагерь, через бесконечные разлуки, и мы всегда в святой любви получали укрепление и силу. Так и идем теперь, для Господа. Мы не потеряли, мы нашли великое утешение — родного молитвенника, заступника, помощника во всякую минуту нашей жизни. Он укрепляет нас здесь, ждет и встречает нас там. Наш путь один, все тот же путь — ко Господу»²³.

Внутренние переживания монахини Серафимы отражают её стихи того времени:

В лабиринте белых дорожек,

Затерявшихся в снежных просторах сада,

Одна есть дорожка —

Нет у нее ни конца, ни начала.

Дорожка утраты.

Дорожка печали.

Дорожка великой надежды на Господа.

18 февраля 1980 г.²⁴

Монахиня Серафима пережила архимандрита Сергия почти на 15 лет, она скончалась 15 декабря 1991 г. Похоронена на Введенском (Немецком) кладбище рядом с о. Сергием²⁵.

О необычайной одаренности и поэтичности матушки Серафимы говорят записи, которые после ее ухода были обнаружены в папке под названием «Недосказанное». Они немного напоминают «Опавшие листья» философа В. В. Розанова:
Внутренняя жизнь — наблюдение процесса, как русский народ в своем самопознании идет к высшим началам жизни — любви, милосердию, добру, истине, — что заложены в корнях народа. После тысячелетия принятия христианства через темные столетия страдания и боли, через запутанность Маркса и идеи Французской революции, через Сталина и его время. Юностью сознания, нераскрытыми силами становления, глубинами духа, самоотречением, обретением истины братства — к «родному человеку» (здесь имеется ввиду идея архимандрита Сергия (Савельева) о духовном родстве всех людей и ответственности каждого за вечную судьбу другого)²⁶.

Дочь В.П. и Л. П. Савельевых Екатерина Васильевна (Катюня), окончив школу в 1945 г. с золотой медалью, обладая несомненным литературным талантом и остротой слога, хотела поступить в МГУ на филологический факультет и стать журналистом. Но, обсудив все с отцом, из-за невозможности «работать с открытым сердцем» и правдиво освещать современные события, выбрала профессию врача, поступив в 1-й Московский медицинский институт им. И.М. Сеченова²⁷.

Монахиня Серафима, прекрасно зная классическую и святоотеческую литературу, владея несколькими иностранными языками, переводила для дочери статьи зарубежных специалистов в области медицины²⁸.

По окончании института в 1951 г. Е. В. Савельева поступила в ординатуру, и в 1961 г. защитила кандидатскую диссертацию. Всю жизнь она проработала врачом, помогая людям. Приняла иночество с именем Екатерины. После выхода на пенсию была поражена тяжелым и неизлечимым недугом, приковавшим ее к постели и практически полностью лишившим ее возможности двигаться. Преодолевая недуг, она продолжала работать над архивом общины, наследием своего отца архимандрита Сергия, готовить к публикации его проповеди, статьи и книги. Умерла инокиня Екатерина 24 сентября 1998 г. в родном доме в Фирсановке. Похоронена с родными на Введенском (Немецком) кладбище²⁹.

¹ ЦГА Москвы. Ф. 203. Оп. 776. Д. 267. Л. 222 об. — 223.
² Алфавит жителей г. Москвы на 1914 г. // Вся Москва. М., 1914. С. 730.
³ Монахиня Серафима (Л.Н. Савельева). Воспоминания / [вступ. Ст. Ю.А. Гусаровой]; сост. А. Т. Быковская, Ю. А. Гусарова, Р. В. Корнеева, Л. И. Шахова, К. Д. Ширяева. Архангельск, 2010. С. 6−7.
⁴ Там же. С. 7.
⁵ Корнеева Р. В., Шахова Л. И. «Ничто в твоей жизни не проходит мимо сердца моего» // Архимандрит Сергий (Савельев). Господи, Господь наш, яко чудно Мия Твое по всей земли… Проповеди. Том II. М., 1999. С. 179.
⁶ Там же. С. 178 — 179; Архимандрит Сергий (Савельев В.П.). Далекий путь. М., 2010. С. 12.
⁷ Там же. С. 23.
⁸ Серафима (Савельева Л.Н.), монахиня. Указ. соч. Серафима С. 9.
⁹ Там же. С. 10. Архимандрит Сергий (Савельев В.П.). Указ. соч. С. 11.
¹⁰ Беглов А. Преподномученик Феодор (Богоявленский). М., 2023. С. 9−10.
¹¹ Архимандрит Сергий (Савельев В.П.). Указ. соч. С. 5.
¹² Там же. С. 12.
¹³ Серафима (Савельева Л.Н.), монахиня. Указ. соч. С. 47.
¹⁴ Там же. С. 49.
¹⁵ Там же. С. 56; Архимандрит Сергий (Савельев В.П.). Указ. соч. С. 68.
¹⁶ ЦГАМ. Ф. 1215. Оп. 3. Д. 44. Л. 75.
¹⁷ Серафима (Савельева Л.Н.), монахиня. Указ. соч. С. 62.
¹⁸ Там же. С. 62.
¹⁹ Архимандрит Сергий (Савельев В.П.). С. 12.
²⁰ Архимандрит Сергий (Савельев В.П.). Указ. соч. C. 11−12; Монахиня Серафима (Л.Н. Савельева). Указ. соч. С. 14.
²¹ Там же. С. 6; Монахиня Серафима (Л.Н. Савельева). Указ. соч. C. 16.
²² Корнеева Р. В., Шахова Л. И., Быковская А. Т. «Драгоценная Душенька» // Архимандрит Сергий (Савельев). Господи, Господь наш, яко чудно Имя Твое по всей земли… Проповеди. Т. III. М., 2002. С. 282.
²³ Монахиня Серафима (Л.Н. Савельева). Указ. соч. С. 192.
²⁴ Архимандрит Сергий (Савельев). Господи, Господь наш, яко чудно Мия Твое по всей земли… Проповеди. Том II. М., 1999. С. 182.
²⁵ Архимандрит Сергий (Савельев В.П.). Указ. соч. С. 12.
²⁶ Монахиня Серафима (Л.Н. Савельева). Указ. соч. С. 191−192; Архимандрит Сергий (Савельев). Господи, Господь наш, яко чудно Мия Твое по всей земли… Проповеди. Том II. М., 1999. C. 184.
²⁷ Архимандрит Сергий (Савельев В.П.). Указ. соч. С. 12; Монахиня Серафима (Л.Н. Савельева). Указ. соч. С. 173 — 174.
²⁸ Корнеева Р. В., Шахова Л. И. «Ничто В твоей жизни не проходит мимо сердца моего» // Архимандрит Сергий (Савельев). Господи, Господь наш, яко чудно Мия Твое по всей земли… Проповеди. Том II. М., 1999. Проповеди. C. 179.
²⁹ Архимандрит Сергий (Савельев В.П.). Указ. соч. С. 13.