В 1927—1929 гг. с историей храма Космы и Дамиана в Старых Панех была связана жизнь архимандрита Сергия (Савельева).

Архимандрит Сергий (в миру Василий Петрович Савельев) родился 11 апреля (24 апреля по новому стилю) 1899 г. в Москве в семье отставного фельдфебеля* Петра Никитича Савельева и его жены Екатерины Павловны. Крещен был 12 апреля в церкви Рождества Богородицы в Старом Симонове¹.

Отец Василия Петровича происходил из крестьян деревни Татарниковой Сотницынской волости Шацкого уезда Тамбовской губернии. Служил в армии, имел чин фельдфебеля. Родители Василия Савельева были глубоко верующими людьми и веру эту своей жизнью смогли передать сыну. Матери, Екатерине Павловне, он был обязан своей горячей верой и любовью ко Христу, которые сохранил навсегда².

Петр Никитич Савельев служил управляющим в имении графа Андрея Евграфовича Воронцова-Вельяминова, предводителя дворянства Шацкого уезда Тамбовской губернии, в селе Нижнее Мальцево. Там, в городе Шацке и селе Сасове, прошло детство и юность Василия Петровича Савельева³.

Умер Петр Никитич Савельев в Москве в 1928 г. и был погребен на Ваганьковском кладбище⁴. Мать В. П. Савельева Екатерина Павловна умерла еще до переезда в Москву и была погребена в Сасово⁵.

После окончания Шацкого реального училища в 1917 г. по настоянию отца Василий Петрович поступает в Технологический институт в Петрограде. Однако, октябрьский переворот 1917 г. и начавшаяся Гражданская война помешали дальнейшей учебе. В 1918 г. Василий устраивается на санитарный поезд, прикрепленный к Восточному фронту. Затем пробует свои силы на на должности инструктора, а потом и заведующего инструкторским отделом Северо-Тамбовского союза кредитных товариществ⁶.

Будучи заведующим инструкторского отдела, Василий Петрович был направлен на Высшие кооперативные курсы в Москву, по окончании которых в 1922 году, остался в столице на работе в Центральных кооперативных организациях. В 1922 г. поступил на экономическое отделение Коммерческого института (Института народного хозяйства им. Плеханова)⁷.

Тогда же, в 1922 г., Василий Петрович в Плехановском институте встречает студентку Лидию Николаевну Галкину. Эта встреча стала судьбоносной: в 1924 г. Лидия Николаевна, впоследствии монахиня Серафима, становится его женой⁸.

Плехановский институт вскоре пришлось оставить из-за начавшихся там идеологических чисток среди преподавательского состава⁹. В. П. Савельев вместе с Лидией Николаевной поступают в институт Слова, основанный философом И. А. Ильиным. 1922 год для института Слова был критическим: были уволены ведущие преподаватели, на «философском» пароходе высланы из страны Н. А. Бердяев и И. А. Ильин. Вскоре, проучившись около двух лет, Савельевы покидают и этот институт¹⁰.

В 1924 г. группой молодых людей, куда входили и Савельевы, был организован закрытый семинар по изучению русской дореволюционной культуры во главе с преподавателями вуза философами В. Н. Муравьевым и А.К. Горским-Горностаевым. Именно здесь, будущему архимандриту Сергию становится ясно, что «все самобытное, подлинно русское в нашей духовной культуре в той или иной степени связано с религией и имеет истоком Православие»¹¹.

В это время вокруг В. П. Савельева начинает сплачиваться группа молодых людей, близких по духу, чьи поиски истины и идеалов привели их к решению изменить свою жизнь. Не оставляя своих занятий историей и философией, молодые люди начали процесс воцерковления¹².

В дальнейшем они объединились в православную общину-семью, выбравшую особый духовный путь — общей жизни единой семьей во Христе, где родство определяется не по крови, а по духу. В 1925 г. юноши из образовавшейся общины решили готовиться к активному участию в жизни Церкви и, по согласованию с епископом Варфоломеем (Ремовым), настоятелем Высоко-Петровского монастыря, начали проходить предварительную подготовку, знакомясь с порядком службы и принимая участие в ее совершении. Службы тогда проводились в храме Боголюбской иконы Божией Матери Высоко-Петровского монастыря¹³.

В октябре 1923 г. епископ Варфоломей собирает в Высоко-Петровском монастыре оказавшихся в Москве насельников Свято-Смоленской Зосимовой пустыни. Здесь воссоздается «зосимовское» богослужение, опытные духовники начинают принимать прихожан¹⁴.

В 1925 г. группа молодых людей с В. П. Савелевым в их числе становится прихожанами Троицкой церкви в Никитниках, где в приделе Грузинской иконы Божией Матери, расположенном в подклете храма, настоятель протоиерей Сергий Иванович Голощапов стремился восстановить традиции строго уставной службы. Приход этот был особенный. Свечного ящика не было, свечи раздавали бесплатно в установленные моменты богослужения. Службы совершались истово по уставу, поэтому были довольно длинными. Полуподвальное помещение, напоминавшее древние катакомбы, свет свечей, продолжительные богослужения вызывали у прихожан мысли о первых веках христианства¹⁵.

16 (29) июля 1927 г. митрополит Нижегородский Сергий (Страгородский), замещавший тогда Патриаршего местоблюстителя митрополита Петра (Полянского), обратился с посланием к верующим, в котором признал ошибки, происшедшие от вмешательства церковной иерархии и верующих в политическую жизнь народа, и призвал церковь молиться о благоденствии советской власти. Часть церковного общества осудила митрополита Сергия и откололась от него. В числе его непримиримых противников оказался и протоиерей Сергий Голощапов. Приход храма Грузинской иконы Божией Матери разделился. Группа молодежи во главе с регентом В. П. Савельевым осталась верной митрополиту. В своих воспоминаниях архимандрит Сергий (Савельев) писал: «Мы чтили крест, который он принял на себя по долгу своего первосвятительства, и благодарили Бога, что в лице митрополита Серия церковь обрела мудрого архипастыря, который вывел нас, верующих, на единственно правильный путь в наших отношениях с гражданской властью»¹⁶.

В августе 1927 г. члены общины В. П. Савельева ходили в храм Ржевской иконы Божией Матери на Арбате, но потом, взяв благословение у архиепископа Звенигородского Филиппа (Гумилевского), управлявшего тогда Московской епархией, стали искать храм, в котором могли бы обосноваться, не нарушая жизни его прихода¹⁷. После тщательных поисков был выбран храм Космы и Дамиана в Старых Панех.

К этому времени храм Космы и Дамиана претерпел реконструкцию, количество прихожан в последние годы заметно уменьшилось. В ходе строительства здания «Промбанка» были снесены колокольня и трапезная. После реставрации, проведенной под руководством архитектора Д. П. Сухова, храм увенчался двумя шатровыми белыми главами, была восстановлена древняя форма порталов и наличников. В храме продолжал служить его настоятель протоиерей Петр Иванович Архангельский с диаконом Владимиром Сергеевичем Казанским. Была в храме и маленькая, согнутая вдвое, старушка-просфорница Надежда Васильевна Шумова, вдова псаломщика церкви Федоровской иконы Божией Материи села Ворсино Подольского уезда¹⁸.

Как вспоминал архимандрит Сергий (Савельев): «Протоиерей Архангельский принял нас приветливо, но с некоторым удивлением. Он уже привык к угасшей жизни храма, и ему не верилось, что такие юные, какими мы были, пришли в храм с серьезным намерением трудиться»¹⁹.

Духовным руководителем молодых людей, объединившихся в общину, стал монах закрытой осенью 1927 г. пустыни Святого Духа Параклита (греч. Παράκλητος - утешитель) Троице-Сергиевой лавры Варнава (Гоголев) (1862−1933).

Перед самым закрытием пустыни, В. П. Савельев перевез монаха Варнаву в Москву. Весной 1929 г. архиепископ Филипп (Гумилевский) благословил отца Варнаву на принятие сана. В сан иеродиакона отца Варнаву посвящал архиепископ Филипп в храме Космы и Дамиана. В этот день весь храм, все иконы были украшены цветами белой сирени. В сан иеромонаха иеродиакон Варнава был рукоположен в Богоявленском соборе в Дорогомилово, который до разрушения в 1938 г. был кафедральным собором Русской православной церкви²⁰.

22 января 1929 г. в день своего ангела архиепископ Филипп посвятил В. П. Савельева в стихарь* в храме Космы и Дамиана²¹.

В ночь на 29 октября 1929 г. иеромонах Варнава был арестован вместе с В. П. Савельевым на его квартире, где в это время проживал²². Вместе с ними были арестованы другие члены общины — сестра В. П. Савельева Евдокия Петровна (Душенька), Юрий Александров, Наталья Ивановна Сорокина²³. Обвинение В. П. Савельева и других членов общины состояло в проведении «конспиративных собраний» и антисоветской деятельности²⁴. Этот арест вывел жизнь общины на новый духовный уровень, объединив ее членов так крепко, как не объединяют самые близкие родственные узы.

¹ ЦГА Москвы. Ф. 203. Оп. 776. Д. 83. Л. 231 об. — 232.
² Архимандрит Сергий (Савельев В.П.). Далекий путь. М., 2010. С. 3.
³ Там же. С. 3.
⁴ Там же. С. 13; Серафима (Савельева Л.Н.), монахиня. Воспоминания / сост. А. Т. Быковская, Ю. А. Гусарова, Р. В. Корнеева, Л. И. Шахова, К. Д. Ширяева. Архангельск, 2010. С. 53.
⁵ Там же. С. 44.
⁶ Архимандрит Сергий (Савельев В.П.). Указ. соч. С. 23.
⁷ Серафима (Савельева Л.Н.), монахиня. Указ. соч. С. 8; Архимандрит Сергий (Савельев В.П.). Указ. соч. С. 23.
⁸ Серафима (Савельева Л.Н.), монахиня. Указ. соч. С. 7, 9.
⁹ Архимандрит Сергий (Савельев В.П.). Указ. соч. С. 23.
¹⁰ Серафима (Савельева Л.Н.), монахиня. Указ. соч. С. 9.
¹¹ Архимандрит Сергий (Савельев В.П.). Указ. соч. С. 25−26.
¹² Серафима (Савельева Л.Н.), монахиня. Указ. соч. С. 10.
¹³ Там же. С. 30.
¹⁴ Беглов А. Тайные монашеские общины Высоко-Петровского монастыря. Очерки истории. М., 2023. С. 25, 71.
¹⁵ Беглов А. Преподномученик Феодор (Богоявленский). М., 2023. С. 9−10.
¹⁶ Архимандрит Сергий (Савельев В.П.). Указ. соч. С. 54−55; Богоявленская О. Воспоминания о брате (Олег Павлович Богоявленский — Иеромонах Феодор) // Альфа и Омега. № 1 (27). 2001. С. 264−265.
¹⁷ Серафима (Савельева Л.Н.), монахиня. Указ. соч. С. 47.
¹⁸ ЦГА Москвы. Ф. 1786. Оп. 1. Д. 107. Л. 48 об.; Архимандрит Сергий (Савельев В.П.). Указ. соч. С. 57.
¹⁹ Архимандрит Сергий (Савельев В.П.). Указ. соч. С. 57.
²⁰ Архимандрит Сергий. Указ. соч. С. 58 — 59. Серафима. Указ. соч. С. 50.
²¹ Серафима (Савельева Л.Н.), монахиня. Указ. соч. С. 49.
²² За Христа пострадавшие. Гонения на Русскую Православную Церковь 1917−1956. Биографический справочник. Кн. 3 (В). М., 2017. С. 50.
²³ Серафима (Савельева Л.Н.), монахиня. Указ. соч. С. 56.
²⁴ Архимандрит Сергий (Савельев В.П.). Указ. соч. С. 77, 80.