К 1800 г. в церкви Космы и Дамиана в Старых Панех было три придела: Успения Пресвятой Богородицы (главный придел), Космы и Дамиана и Иоанна Златоуста¹. Успенский придел и придел Космы и Дамиана находились в одном объеме храма, один над алтарем другого. Первое упоминание Успенского придела есть в записи ладанных книг от 14 августа 1619 г. (7127 г.) — «к Успению Пресвятей Богородицы что позади Степановского двора Годунова»².

24 октября 1800 г. московский митрополит Платон (Левшин) в ответ на прошение настоятеля священника Иоанна Пахорского и прихожан церкви Космы и Дамиана дал разрешение перестроить храм, при этом полностью разобрав «до основания» присоединенный к церкви придел Иоанна Златоуста, а материал использовать для сооружения новой церкви с колокольней³. До 1784 г. придел Иоанна Златоуста, расположенный с северной стороны церкви, писался как домовая пятиглавая каменная церковь при церкви Космы и Дамиана, имевшая содержание от генерал-поручика А.П. Лачинова и свой особый причт. 1 мая 1784 г. по указу Московской Духовной Консистории было велено домовую церковь Иоанна Златоуста считать придельной к церкви Космы и Дамиана в Панех⁴. Однако, точное расположение церкви Иоанна Златоуста на местности пока для нас остается непонятным (похоже её нет на планах того времени).

В 1801 г. согласно плану перестройки было решено «вновь пристроить на погосте придельную церковь длиною на 10 сажень (21,3 м), шириною с левой стороны 4 (8,5 м), а с правой на 5 саженей (10,7 м)»⁵. Придел Космы и Дамиана и трапезная были построены в 1803 г. на месте старого погоста⁶.

При перестройке придельная церковь Иоанна Златоуста и старая колокольня были разобраны⁷. Архитектура фасада храма полностью изменилась. Сам храм и новая колокольня были решены в стиле классицизма. Главный вход оформлен на северном фасаде в виде четырехколонного портика, второй вход был с западной стороны, справа от колокольни⁸.

25 февраля 1804 г. священник Иоанн Пахорский с «приходскими людьми» вновь обратился к митрополиту Платону (Левшину) с прошением о восстановлении в церкви Космы и Дамиана придела Святителя Иоанна Златоуста. Его устроили на новом месте, над вновь построенным приделом святых бессеребренников Космы и Дамиана. Для восстановленного придела иконы и утварь были взяты из ранее упраздненной домовой церкви генерал-поручика А.П. Лачинова⁹.

Во время пожара 1812 г. антиминс* уцелел только на престоле придела Святителя Иоанна Златоуста, антиминсы на других престолах — придела Космы и Дамиана, и придела Успения Пресвятой Богородицы, — были утрачены. Иконостасы сохранились в целости. Стропила «на трапезных» во всех приделах сгорели (восстановлены позднее церковным старостой И.М. Шориным)¹⁰.

19 ноября 1812 г. в прошении викарному епископу Дмитровскому Августину (Виноградскому) отец Иоанн Пахорский писал, что богослужение в храме может вестись после освящения церковных престолов¹¹. 28 ноября 1812 г. последовало повеление освятить придел Иоанна Златоуста, где уцелел антиминс. Антиминс для освящения придела Космы и Дамиана выдал ключарь Архангельского собора Алексей Гаврилович Уаров¹². 15 декабря 1812 г. придел был освящен протоиереем Покровского собора Иоанном Дмитриевичем Шумиловым-Платоновым, благочинным Китайского сорока* (И.Д. Шумилов-Платонов был прадедом Анны Павловны Клириковой, жены настоятеля церкви Космы и Дамиана в Старых Панех протоиерея Александра Васильевича Клирикова)¹³. Им же был освящен придел Успения Богородицы 16 августа 1813 г.¹⁴.

В 1838 г. зимний придел Космы и Дамиана был соединен общей трапезной с летним приделом Успения Пресвятой Богородицы¹⁵. В 1853 г. северный Успенский придел был возобновлен (обновлен), расписан и заново освящен 4 ноября 1853 г. В 1877 г. на пожертвования прихожан был также возобновлен южный придел Святых Космы и Дамиана¹⁶.

Священнослужители поднимались в верхний придел Иоанна Златоуста, устроенный над приделом святых Космы и Дамиана, по крутой лестнице, а прихожане слушали службу, стоя внизу¹⁷. Иконостас здесь был кругообразный, деревянный, столярной работы¹⁸. В 1878 г. после устройства в приделе Космы и Дамиана нового иконостаса придел Иоанна Златоуста был упразднен¹⁹.

В конце XIX в. были освящены новые антиминсы — 19 марта 1889 г. епископом Дмитровским Мисаилом (Крыловым) в придел Святых Космы и Дамиана, 8 ноября 1898 г. митрополитом Московским и Коломенским Владимиром (Богоявленским) в Успенский придел²⁰.

В своем рапорте Археологической комиссии П. Н. Покрышкин, посетивший церковь Космы и Дамиана в июле 1915 г. в связи с устройством в ней водяного отопления, писал, что «церковь снаружи производит приятное впечатление по архитектуре и цвету окраски (теплый, серо-табачный)… Стенопись внутри церкви XIX — XX вв. масляная. Иконостасы… относятся также к XIX — XX вв. Пол плитный каменный, покрытый сплошь веревочными матами. Храмовая икона обновлена так, что только лик св. Дамиана еще сохранил черты XVII в… В большом правом [придел Космы и Дамиана] иконостасе местные иконы: Смоленской Божией Матери нач. XVII в хорошем окладе нач. XIX в.; сплошном св. Троицы — того же времени в окладе 1815 г., с летописью, св. Иоанна Златоуста XVII в. в плохом сплошном окладе, [образ] Спасителя XVII в., сильно переписанный палеховцами, но в отличном окладе нач. XIX в. Таких окладов в стиле empire и барокко нач. XIX я насчитал 18. На правой стене икона Благовещения XVII в., переписанная палеховцами. В левом [Успенском] приделе икона „Всех скорбящих радость“ XVII в. в плохом окладе и переписана, большая Боголюбская икона Божией Матери нач. XIX в. в иконописном духе. Недурное паникадило нач. XIX в. Много малых икон в киотах по стенам…»²¹.

В августе 1926 г. вместе с колокольней и частью трапезной придела Космы и Дамиана была снесена и часть трапезной Успенского придела²². В конце 1929 г. храм был закрыт.

В 1995 г. храм Космы и Дамиана был возвращен Русской Православной Церкви. 9 декабря 1995 г. южный придел, бывший Космы и Дамиана, был освящен в честь Успения Пресвятой Богородицы. 26 ноября 2006 г. северный придел, бывший Успенский, освятили в честь свв. Космы и Дамиана.

¹ Древняя российская вивлиофика. Ч. XI. М., 1789. Стб. 284.
² Павлович Г. А. Храмы средневековой Москвы по записям ладанных книг (Опыт справочника-указателя) // Сакральная топография средневекового города / Ред-сост. А. Л. Баталов, Л. А. Беляев. Т. 1. М., 1998. С. 162.
³ ЦГА Москвы. Ф. 105. Оп. 1. Д. 723. Л. 1.
⁴ ЦГА Москвы. Ф. 203. Оп. 744. Д. 1512. Л. 4 об.; Д. 516. Л. 15; Розанов Н. П. История Московского епархиального управления со времени учреждения Св. Синода (1721−1821). Ч. 3. Кн. 1. М., 1870. С. 12−13.
⁵ ЦГА Москвы. Ф. 105. Оп. 1. Д. 723.Л. 2 об.
⁶ Волков А.Н., Лурье Б. Д., Тренин А. Б. Акт государственной историко-культурной экспертизы научно-проектной документации по сохранению объекта культурного наследия федерального значения «Церковь Косьмы и Дамиана в Старых Панах, 1564 г., 1640 г., 1803 г.» по адресу: г. Москва, Старопанский пер., д. 4, стр. 2. М., 2015. С. 7.
⁷ ЦГА Москвы. Ф. 203. Оп. 14. Д. 5. Л. 1.
⁸ Волков А.Н., Лурье Б. Д., Тренин А. Б. Акт государственной историко-культурной экспертизы… Там же. С. 6.
⁹ ЦГА Москвы. Ф. 203. Оп. 15. Д. 5. Л. 1−2.
¹⁰ ЦГА Москвы. Ф. 203. Оп. 14. Д. 6. Л. 1 — 1 об.
¹¹ Там же. Л. 1.
¹² Там же. Л. 2.
¹³ Там же. Л. 5.
¹⁴ ЦГА Москвы. Ф. 203. Оп. 14. Д. 6. Л. 4.
¹⁵ ЦГА Москвы. Ф. 203. Оп. 744. Д. 2259. Л. 94.
¹⁶ ЦГА Москвы. Ф. 203. Оп. 670. Д. 6. Л. 1 об.; ОР РГБ. Ф. 178. К. 11 200. Д. 9. Л. 2.
¹⁷ Волков А.Н., Лурье Б. Д., Тренин А. Б. Акт государственной историко-культурной экспертизы… С. 7.
¹⁸ ОР РГБ. Ф. 178. К. 11 200. Д. 9. Л. 2. Л. 32.
¹⁹ Александровский М. И. Указатель московский церквей. М., 1915. С. 4.
²⁰ ЦГАМ. Ф. Р-1215. Оп. 3. Д. 44. Л. 79 об.
²¹ Известия Императорской Археологической комиссии. Вып. 61. Петроград, 1916. С. 206.
²² ЦГА Москвы. ОХНТД.Ф. Т. — 2. Оп. 1. Т. 10. Д. 8993. Л. 67; ОР РГБ. Ф. 177. К. 7. Д. 18. Л. 50.