Первое название храма — «Козма и Дамиан в Смоленьском переулке» — относится к XVI в., и было связано с переулком, где он находился. Тогда церковь была еще деревянной, а переулок назывался Смоленским (современный Старопанский), поскольку здесь торговали выходцы из Литвы и Смоленска (Смоленск в 1514 г. вошел в состав Российского государства). О первом названии храма мы узнаем из описания пожара 1564 г., когда сгорела деревянная церковь Космы и Дамиана¹. В Лицевом летописном своде Ивана Грозного, хранящемся в Отделе рукописей Государственного Исторического музея, есть миниатюра с изображением этого пожара.

Второе название храма — «Козмы и Домьяна что позад Степанова двора Васильева Годунова» — возникло в конце XVI в. и относилось уже к каменному храму Космы и Дамиана, построенному тогда же². Двор боярина Степана Васильевича Годунова (ум. 1603) был отмечен на Большом Петровом чертеже под № 19 среди частных усадеб, заслуживающих особого внимания по мнению составителя³. После смерти Степана Васильевича Годунова двор у церкви Космы и Дамиана унаследовал его старший сын окольничий Степан Степанович Годунов (ум. 1615). Еще в 7133 г. (1624/1625 гг.) храм именовался — «за Степановым двором Годунова»⁴.

После того, как двор Годуновых перешёл во владение боярина Михаила Борисовича Шеина (ум. 1634), храм Космы и Дамиана получает новое название — «за двором боярина Михаила Борисовича Шеина»⁵, а позже, в 7160 г. (1651/1652 гг.), по имени внука М. Б. Шеина стольника Семена Ивановича Шеина (ум. 1655) — «за двором стольника Семена Ивановича Шеина»⁶.

Тогда же, в середине XVII в., появляется и привычное нам название храма — «в Панех». Название это связано с древним урочищем* «Старые паны» и Панским двором, впервые упоминавшимся в летописях в связи с пожаром 21 мая 1508 г.⁷. Впервые оно присутствует в документах за 7149 г. (1640/1641 гг.) и относится ко времени постройки придельной к храму Космы и Дамиана церкви Иоанна Златоуста. С этого года храм впервые стал писаться с двойным названием — «церковь Успения Пресвятой Богородицы и Козмы и Дамиана, в Китае городе, в Панех»⁸.

В последней четверти XVII в. двор рядом с церковью наследует правнук М. Б. Шеина — ближний боярин Алексей Семенович Шеин (1652−1700). В 1682 г. А. С. Шеину, после получения им боярства, были даны деньги из казны на починку его двора в Китай-городе⁹. Тогда же была построена придельная к храму Космы и Дамиана домовая* церковь «Воскресения Христова на дворе боярина Шеина». До пожара 1688 г. какое-то время храм даже назывался по этому приделу — «Воскресения Христова, что в Старых Панех с приделом Космы и Дамиана»¹⁰.

После 1688 г. — опять по названию Шеина двора — «церковь Святых Чудотворцев Космы и Дамиана, что позади двора Алексея Семеновича Шеина» или «церковь святых чудотворцев Козмы и Дамиана за Шеиным двором» (1689 и 1698/1699)¹¹.

В документах конца XVII в. храм имеет два названия — «церковь святых чудотворцев Козмы и Дамиана, что в Панех» и «церковь святых чудотворцев Козмы и Дамиана за Шеиным двором», а в первой четверти XVIII в. — «церковь Успения в Китай-городе, что за Шеином двором» и «церковь Успения Пресвятой Богородицы и Козмы и Дамиана, что в Панех»¹².

В переписной книге церковных и приказных служителей г. Москвы 1722−27 гг. церковь упоминается как «церковь Успения Пресвятой Богородицы, что слывет в Старых Панех»¹³. В исповедных ведомостях* середины XVIII в. храм имеет двойное название — «церковь Успения Богородицы и чудотворцев Космы и Дамиана, что в Старых Панех»¹⁴.

В это время придельная церковь Иоанна Златоуста «при доме подполковника Ивана Петровича Роговского» называлась — «церковь Иоанна Златоуста, что в Панех»¹⁵. В росписи московских церквей 1778 г. церковь значится как «церковь Успения Богородицы, что в Старых Панех с приделом чудотворцев Космы и Дамиана»¹⁶.

Новое название храма — «церковь Успения Пресвятой Богородицы, что в Старой Певчей» появляется в конце XVIII в.¹⁷ Название это было связано с Синодальной певчей слободой, дворы которой вошли в середине 1770-х гг. в состав прихода Космодамиановской церкви.

Интересно, что «в Старой Певчей», «в Певчей», «близ Певчей» присутствует не в документах самой церкви (здесь храм по-прежнему называется или «церковью Космы и Дамиана в Панех» или «храмом Успения Пресвятой Богородицы в Старых Панех»), а в документах других московских церквей, где упомянут приход церкви Космы и Дамиана. Так, одно из первых упоминаний, относится к 1798 г. Это — брачный обыск* церкви Богоявления Господня в Елохове отпущенной на волю дворовой девки Екатерины Никифоровой, живущей «в приходе Козмы и Дамиана, что близ Певчей, в доме московского купца Ивана Михайлова Шорина»¹⁸.

Встречается такое название храма и в описании московских церквей за 1831 г., где под числом 1 июля написано: «Придел при церкви Успения Пресвятой Богородицы, что близ большой певчей»¹⁹. Последнее упоминание названия храма — «церковь Успения Пресвятой Богородицы, что в Певчей» относится к 1871 г.²⁰

Один раз, в завещании московского купца 2-й гильдии Алексея Федоровича Матвеева, встретилось название храма по соседнему Черкасскому переулку — «церковь Косьмы и Дамиана в городе в Черкасском переулке» (город здесь — Китай-город)²¹.

С последней четверти XIX в. храм уже во всех документах называется — «церковь Космы и Дамиана, что в Старых Панех».

¹ ПСРЛ. Т. 13. Вторая половина. Дополнения к Никоновской летописи. Так называемая Царственная книга. СПб., 1906. С. 386.
² Баталов А. Л., Беляев Л. А. Сакральное пространство средневековой Москвы. М., 2010. С. 83.
³ Щенкова О. П., Щенкова А. С. Московский центр в Китай-городе XVI—XVII вв. М., 2016.
⁴ Холмогоров В. И. Материалы для истории, археологии и статистики московских церквей, собранные из книг и дел преждебывших патриарших приказов В.И. и Г. И. Холмогоровыми, при руководстве И. Е. Забелина. Ч. 1. М., 1884. Стб. 379.
⁵ Там же. Стб. 379.
⁶ Там же. Стб. 379.
⁷ Миллер П. Н., Сытин П. В. Происхождение названий улиц, переулков, площадей Москвы. М., 1938. С. 83; ПCРЛ.Т. 8. Продолжение летописи по Воскресенскому списку. СПб., 1859. С. 249; ПСРЛ. Т. 13. 1 ч. Летописный сборник, именуемый Патриаршею или Никоновскою летописью. СПб., 1904. С. 9; ПСРЛ. Т. 30. Владимирский летописец. М., 1965. С. 140.
⁸ Холмогоров В. И. Указ. соч. Стб. 382.
⁹ Седов П. В. К истории ранней биографии «генералиссимуса Алексея Семеновича Шеина // Петербургский исторический журнал. 2016. № 2. С. 15.
¹⁰ Хавский П. В. Семисотлетие Москвы 1147−1847, или Указатель источников ее топографии и истории за семь веков. М., 1847. С. 22.
¹¹ Там же. С. 21; Холмогоров В. И. Указ. соч. Стб. 379.
¹² Там же. Стб. 379, 383, 499.
¹³ РГАДА. Ф. 350. Оп. 2. Д. 1815. Л. 61.
¹⁴ ЦГА Москвы. Ф. 203. Оп. 747. Д. 142. Л. 34, 99.
¹⁵ Скворцов Н. А. Материалы по Москве и Московской епархии за XVIII век. Выпуск 1. М., 1911. С. 86.
¹⁶ Роспись московских церквей. М., 1778. С. 14.
¹⁷ Указатель церквей и часовен Китай-города. М., 1916. С. 8.
¹⁸ ЦГА Москвы. Ф. 2126. Оп. 3. Д. 10. Л. 171.
¹⁹ Хавский П. В. Указ. соч. С. 22.
²⁰ ЦГА Москвы. Ф. 203. Оп. 764. Д. 35. Л. 274.
²¹ ЦГА Москвы. Ф. 203. Оп. 645. Д. 169. Л. 2.